martes, marzo 30, 2010

La Zona GBC de Jayapataka


por Radha Krishna das

Acaban de ser publicadas las Resoluciones de la reunión anual de la GBC que tuvo cita el pasado febrero en Mayapur, India. En la sección de asignación de zonas aparece la extensión asignada a Jayapataka Swami este 2010. Veámosla:

Secretario de zona de:
- Comoros
- Seychelles
- Jordania
- Yemén


Co-secretario de zona con Bhakti Charu Swami de:
- Centro y sur de Orissa, excepto Puri

Co-secretario de zona con Bhakti Purusottama Swami y Bhakti Charu Swami de:
- Norte de Orissa y Puri.
- Kolkata en Bengala Occidental


Co-secretario de zona con Bhakti Purusottama Swami y Ekanath das de:
- Meghalaya
- Tripura


Co-secretario de zona con Bhakti Purusottama Swami de:
- Islas Andaman y Nicobar
- Assam
- Bhutan
- Orissa Occidental
- Bengala Occidental, excepto Mayapur y Kolkata


Co-secretario de zona con Bhanu Swami y Bhakti Vinode Swami de:
- Kerala
- Tamil Nadu Occidental


Co-secretario de zona con Bhanu Swami y Revathi Raman das de:
- Andhra Pradesh

Co-secretario de zona con Bhanu Swami y Shankhadhari das de:
- Karnataka, excepto Bangalore y Begaum

Co-secretario de zona con Bhanu Swami de:
- Bangalore, en Karnataka
- Lakshadweep
- Maldivas
- Pondicherry
- Sri Lanka
- Tamil Nadu Oriental


Co-secretario de zona con Gopal Krishna goswami, Bhakti Charu Swami, Bhakti Purusottama Swami, Praghosa das, Ramai Swami y Radhanatha Swami de:
- Mayapur, en Bengala Occidental

Co-secretario de zona con Hari Vilas das de:
- Bahrain
- Kuwait
- Oman
- Qatar
- Arabia Saudita
- Emiratos Árabes Unidos


Co-secretario de zona con Kavichandra Swami de:
- Singapur
- Tailandia

Co-secretario de zona con el GRB latinomaericano de:
- Bolivia
- Perú


Co-secretario de zona con Prabhavishnu Swami y Bhakti Purusottama Swami de:
- Bangladesh
- Bihar, India
- Jharkhand, India
- Nepal
- Sikkim

Co-secretario de zona con Prabhavishnu Swami de:
- Brunei
- Malasia


Co-secretario de zona con Radhanatha Swami y Bhanu Swami de:
- Belgaum, en Karnataka

Co-secretario de zona con Tirtharaj das de:
- Ecuador

Co-secretario de zona con Virabahu das y Tirtharaj das de:
- Chile

~ ~ ~

Hay varias observaciones que podemos hacer aquí:

1
Ya desde hace varios años pudimos notar que la zona asignada a Jayapataka es inmensa. Es muy difícil que alguien pueda servir correctamente esa zona si lo extenso de ella le impide al GBC encargado realmente adentrarse en los pendientes que existen allí.

2
Incluso si alguien fuera el GBC de toda esa extensión y nombrara a varios secretarios regionales bajo su liderazgo, de todos modos sería muy difícil que pudiera hacer exitosamente la labor de GBC en dicha área conforme a los parámetros que Srila Prabhupada estableció sobre lo que debería ser la función de un GBC particular.

3
Es por ello que Jayapataka usa extensamente el recurso del "co-GBC", pues en realidad les deja a los demás el trabajo real de GBC y él llega a todos esos lugares como el "acharya", relegando el trabajo "sucio" y "cotidiano" a los demás.

4
Notamos que Jayapataka tiene una influencia descomunal en India, aunque esté al margen de sitios importantes tales como Vrindavan, Delhi y Mumbai. India es importantísima para cualquiera que quiera convertirse en "acharya" sucesor de la institución. Eso te da una autoridad natural. Sería muy difícil que alguien que sólo tuviera influencia en Europa o América pudiera aspirar al puesto de "acharya" institucional.

Navegando en Internet durante el lavado de pies.

5
Jayapataka aparece como GBC de lugares disparatados que en sentido lógico no le deberían corresponder. Está por ejemplo su presencia en varios países de Latinoamérica y simultáneamente opera en el Medio Oriente y en el Lejano Oriente. A mi criterio esto es para tener influencia en los cuatro puntos cardinales y desde allí incluso ir a otros sitios que no son su zona. Por ejemplo, para ir a Ecuador hay que pasar por Estados Unidos, y durante el viaje se facilita dar el brinco a México de visita.

6
En algunos casos en los que Jayapataka es secretario de zona con un co-GBC, ese otro individuo es famoso por incompetente y descuidado. Me vienen a la mente los casos de Kavichandra Swami y Virabahu das. Ambos son muy conocidos por ineptos y descuidados en su función de GBC. Sin embargo, para Jayapataka o incluso para toda la GBC ese no parece ser un problema mayor. Es más importante establecerse en esos lugares que buscar una simple eficiencia y competencia de liderazgo como ocurría en tiempos de Srila Prabhupada.

Lo anterior me recuerda un caso que ocurrió dentro de la política mexicana. Un candidato presidencial en las últimas elecciones, llamado López Obrador, presionaba para que legisladores de su partido no ayudaran a aprobar reformas a la empresa petrolera nacional. Lo importante era que él ganara las elecciones, y ya después podrían ver qué hacer con el petroleo. Pero si los legisladores de su partido apoyaban esas reformas y el resultado hiciera que el otro partido se viera bien, entonces mejor no apoyar esas reformas, y que el pueblo esperara, pues más importante era que él llegara a la presidencia.

Esto es lo mismo en Iskcon. No importa si el co-GBC de Jayapataka es mediocre. Lo importante es que Jayapataka esté en todas partes pues eso es "el bien superior". Todo lo demás debe aguantar y esperar.

7
Jayapataka se encuentra con una obvia discapacidad que pudimos ver en su videomensaje de cumpleaños. Si anteriormente, cuando estaba saludable, le hubiera sido imposible coordinar eficientemente su función de GBC en una zona tan grande, nos podemos imaginar la complicación exponencial que surgió luego de la embolia cerebral que sufrio en octuibre de 2008. ¿Por qué continúa teniendo una zona tan grande?

Coronando al Rey.

Conclusión

Por el análisis de la zona asignada a Jayapataka a través de los años --incluso ahora que se encuentra minusválido--, podemos ver que ésta es parte integral de aquella visión suya de ser el "acharya" sucesor de la institución.


Jayapataka no puede administrar correctamente la zona tan grande que lleva asignada desde hace años, y menos aun en la condición actual en que se encuentra. Recordemos que el término GBC se refiere a una autoridad administrativa, y que Srila Prabhupada dijo que la GBC era "the ultimate managing authority in Iskcon". Por lo tanto, a nivel gerencial y administrativo, el imponer a Jayaptaka en una zona tan grande viola el espíritu que Srila Prabhupada le confirió a ese puesto.

--¡Viva el Rey!

Más bien entonces debemos ver este arreglo como un callado y potencialmente exitoso plan para que Iskcon tenga un "acharya" sucesor en la persona de Jayapataka.

Bon Voyage Maharaja


por Radha Krishna das

En Mensaje de Guru Maharaja me atreví a sugerir, en el punto 7, que Jayapataka Swami había sostenido durante años una campaña de propaganda personal viajando por todo el mundo. La finalidad de dicha campaña era que devotos de todo el movimiento lo conocieran y se identificaran con él para ser aceptado por todos en una futura consagración suya como acharya sucesor de Iskcon.

Quizá algunos digan que se me pasa la mano de criticón al decir esto, y que no me estoy dando cuenta del espíritu misional tan desinteresado de Jayapataka. Algunos incluso considerarán su enfermedad como una consecuencia de su sacrificio tan grande de viajar por todo el mundo y predicar las glorias del Señor Caitanya.


Pero los números no mienten. Si nos ponemos a analizar los viajes de Jayapataka, podremos concluir que no tienen nada que ver con su trabajo de GBC en Iskcon, pues estos hubieran requerido que pasara más tiempo en su propia zona viendo los asuntos pendientes y resolviendo los problemas que se suscitan allí. En vez de eso, pasa buena parte del año en lugares donde no es el GBC y donde tampoco puede ayudar como tal.

Si además analizamos los viajes a lugares ajenos a su propia zona, encontraremos que casi siempre eran visitas relámpago donde organizaba iniciaciones y dejaba ver su gran figura en público. Esos viajes no son muy distintos a los de un candidato en campaña, que tiene que visitar todos los rincones de su territorio y mantenerse en contacto con las bases locales que ha cultivado.

Y para muestra un botón. En octubre de 2008 Jayapataka sufrió una apoplejía en Mumbai que ha limitado severamente su capacidad de viajar a partir de entonces. Pero antes de eso, durante 2008, estuvo viajando por todo el mundo en esa campaña de iniciaciones y presencia que le podráin ser muy útiles al momento de convertirse en el acharya sucesor de Iskcon.

Analicemos ciertos períodos de ese 2008 para entender la manera en que Jayapataka organizaba sus viajes. Se me ocurre que primero veamos la manera en que Jayapataka inició el 2008, o sea los lugares que visitó durante el mes de enero e inicios de febrero.


ENERO
03 - Sydney, Australia
04 - Bangkok, Tailandia
05 - Coimbatore, India
07 - Kannur, India
09 - Dhugpur, India
09 - Mangalore, India
13 - Madikeri, India
16 - Vidyanagara
22 - Krishnakatha
25 - Ljublijana, Eslovenia
25 - Sagrevo, Croacia
26 - Eslovencia, Eslovenia
27 - Washington, EUA
28 - Montreal, Canada
29 - Miami, EUA
30 - Guayaquil, Ecuador
31 - Alachua, EUA

FEBRERO
01 - Gainesville, EUA
02 - Covington, EUA
03 - Murari Sevak, EUA
04 - Nueva Talavan, EUA
05 - Nueva Orleans, EUA
06 - Los Angeles, EUA
07 - Maui, Hawaii
08 - Honolulu, Hawaii
09 - Tokyo, Japón
10 - Bangkok, Tailandia

Excepto por Bangkok, Guayaquil y unos puntos en India (los listados con letra azul), la mayoría de los lugares visitados por Jayapataka en este período no son parte de su zona.


Observamos también que en la mayoría de los puntos que visitó, principalmente aquellos fuera de su zona de GBC, sólo permaneció allí un día. No sé si uno pueda lograr mucho yendo a lugares tan dispersos entre sí para sólo estar allí un día. Por eso digo que sus visitas parecían más una campaña rumbo a las elecciones que una verdadera ruta misional.

Hay una observación adicional aquí. Incluso en prácticamente todos los lugares donde Jayapataka sí era y continúa siendo GBC, cumple esa función con un co-GBC. O sea, fuera de lugares como Yemén o las Islas Nicobar, donde Jayapataka sí es el GBC único, en el resto de su gigantezca zona siempre ha tenido un co-GBC. Eso significa que siempre tiene a alguien cuidándole el gallinero, y cuando viaja a esos lugares es principalmente como parte de su campaña mundial ya mencionada para volverse el acharya sucesor de la institución.


Hasta antes de que Jayapataka sufriera su ataque cerebral, sus viajes eran excesivos y representaban una apasionada campaña para resaltar su presencia por todo Iskcon. Además, Jayapataka seguía un esquema de viajes totalmente distinto al de cualquier otro líder de la organización, conducente a establecer una influencia extraterritorial con normas propias que reafirmaran y destacaran su personalidad en las demás zonas (como en el caso de su sistema discrecional de iniciaciones).

He escuchado repetidamente que Jayapataka posee una marca mundial de viajero frecuente y que incluso ha aparecido en el libro Guinness de records mundiales. Yo investigué eso aunque hasta ahora no he podido encontrar confirmación alguna. Sin embargo, por el número y la distancia de las ciudades que Jayapataka visitaba, no dudo que estuviera entre los viajeros con más kilómetros acumulados en su programa de viajero frecuente a nivel mundial.

El ritmo de los viajes de Jayapataka seguramente aumentó el factor de riesgo que al final le causaron un derrame cerebral. Lo anterior además se potencializó más debido a la obesidad morbosa que padecía.


Aunque el ritmo de viajes de Jayapataka disminuyó considerablemente luego de su padecimiento, ha seguido viajando alrededor del mundo. Sin embargo, él mantiene la esperanza de resumir pronto su antiguo itinerario y recorrer más templos al año. Él mismo dijo esto en su reciente mensaje de Vyasa puja: "Y espero que pronto pueda recuperarme para poder viajar y visitar a todos los discípulos y a todos los devotos de diversas partes del mundo". O sea, la campaña continúa.

Incluso al terminar la celebración de su cumpleaños en Los Angeles, Jayaptaka partió de viaje otra vez. En su sitio internet apareció el siguiente mensaje: "Queridos devotos: dandavat pranams. Esta es para hacerles saber que nuestro querido Gurumaharaja SS Jayapataka Swami partió esta mañana (martes 30 de marzo) a las 10:00 am de Los Angeles por unos días a Atlanta y luego regresar a Los Angeles para continuar su tratamiento. En Atlanta habrá algunos rpogramas pequeños con los devotos. ss. tustimohan krsna das".

Quisiéramos también analizar sus viajes inmediatamente antes del ataque cerebral que sufrió, o sea sus viajes durante el mes de septiembre. Y finalmente también nos gustaría analizar sus viajes de un mes intermedio, durante el verano. Eso nos confirmaría el patrón que pudimos observar en sus viajes a principios de 2008. Sin embargo, mientras escribo esta nota hay un problema con el sitio internet principal de Jayapataka Swami que contiene el resto de la información. Por tal motivo voy a esperar a que se restablezca el servicio de ese sitio para añadir la información de dichos itinerarios.

sábado, marzo 27, 2010

Mensaje de Guru Maharaja


por Radha Krishna das

Un día antes del inicio del "vyasa puja" de Jayapataka Swami, apareció --en forma por demás predecible-- un videomensaje suyo dirigido a los devotos de todo el Movimiento. Aunque el título del video es "Vyasa Puja - Mensaje a Discípulos", las palabras de Jayapataka --como veremos más adelante-- son dirigidas por igual a discípulos, hermanos espirituales, devotos en general, y cualquiera otro que se le atraviese en el camino. Pues como abejitas tras la miel, bebamos el néctar del mensaje.


No voy a traducir y reproducir aquí el mensaje íntegro. Sólo seleccionaré ciertos párrafos relevantes que nos indican el concepto que Jayapataka tiene de sí mismo y de la posición que siente le corresponde dentro de Iskcon. Esta nota es la continuación de las dos notas anteriores publicadas en El Tambor sobre el Swami.

1
Empieza Jayapataka diciendo "La celebración de Vyasa puja ocurre normalmente en Mayapur...".

¿Cuál celebración Vyasa puja? ¿La de Srila Prabhupada? ¿La de Srila Bhaktisiddhanta? Para Jayapataka, todos debemos entender que cuando él habla de Vyasa puja, habla de su Vyasa puja. No se molesta en decir: "La celebración de mi Vyasa puja...". Desafortunadamente esto me recuerda el lenguaje de alguien ensimismado, como a veces ocurría con Michael Jackson, quien ya ni hablaba en primera persona. O remeda un lenguaje protocolario e institucional como el de la Reina de Inglaterra o un jefe de estado.

2
Continúa diciendo: "Así que les deseo a todos los devotos alrededor del mundo mis bendiciones en este día de Vyasa puja".

Aquí repite el lenguaje protocolario analizado en el inciso 1. El Vyasa puja es obligatoriamente el Vyasa puja de Jayapataka. ¡Cuál otro podría ser! Además le manda sus bendiciones a todos los devotos de todo el mundo, sin distinguir si son hermanos espirituales suyos, o si no pidieron bendiciones suyas, o si son los desafiantes lectores de El Tambor Rugiente, o si tienen un mal concepto de Jayapataka. Él extiende una alfombra pareja de bendiciones; quiéraslo o no.

3
Dice Jayapataka que adorando al guru adoramos a los acharyas previos.

Para Jayapataka, Srila Prabhupada es un acharya previo y por lo tanto sólo podemos adorar a Srila Prabhupada adorando a Jayapataka. Ya Rupanuga señaló en una nota reciente esa mentalidad de ciertos gurus de Iskcon, quienes advierten por todo medio posible: "La única manera como puedes llegar a Srila Prabhupada es a través de mí", insinuando que esto se aplica incluso a los discípulos de Srila Prabhupada.

Quizá Jayaptaka sienta la necesidad de decir esto luego del rotundo fracaso que tuvieron Iskcon y Jayapataka personalmente, al atacar a Madhu Pandit y tratar de arrebatarle el exitosísimo proyecto y templo que tiene en Bangalore. Madhu Pandit favorece el concepto de que Srila Prabhupada es el acharya real y actual de Iskcon, y que quienes alegan hoy serlo --incluyendo Jayapataka-- sólo están opacando a la persona de Srila Prabhupada.

4
"Quiero que los discípulos puedan continuar la misión de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, la cual es mi misión..."

Aquí no aclara si se refiere a sus discípulos o a todos los discípulos, incluyendo a los de Srila Prabhupada. Esto es importante pues al principio le deseó bendiciones a todos los devotos del mundo, sin distingos.

Y la misión de Srila Prabhupada ahora es la de él. No es la misión de todos nosotros; es la misión particular de Jayapataka. A los demás nos toca servir dentro de la misión que ahora le pertenece a Jayapataka.

5
Jayapataka dice que la gente está sumida en la dualidad, pero pocos están interesados en el servicio devocional. Él invoca la misericordia del Señor Caitanya para que el bhakti puro despierte en el corazón de todos.



Claro, abundan las buenas intenciones, pero lo que cuenta son los hechos. Iskcon, del cual Jayapataka es uno de los GBCs más poderosos, se ha dedicado a aterrorizar a cualquiera que no concuerde completamente con sus políticas, incluso si éstas luego demuestran haber sido equivocadas. Imaginémonos el éxodo que se dio de Iskcon provocado por la imposición del sistema de los 11 acharyas, entre quienes hábía pederastas, ladrones, megalómanos, etc., varios de ellos amigos y protegidos de Jayapataka.

La imposición de estos "acharyas" provocó además descuidos vitales en sectores indefensos de la institución, tales como los niños del gurukula, las vacas, las mujeres, etc. Pero, como frecuentemente he visto que hace Jayapataka, no aborda problemas reales ni profundiza en sus causas. Es más importante hablar palabras bonitas y ver qué corazón sentimentalista se deja impresionar.

6
"También sabemos que una sola flor bien fragante puede darle buena reputación a todo el bosque".

Y un solo zorrillo bien apestoso también puede darle mala reputación a ese mismo bosque. Por desgracia, al no seguir fielmente el mensaje de Srila Prabhupada, Iskcon se ha vuelto una parodia de lo que nuestro guru quería. Hay GBCs con puesto vitalicio a pesar de ser unos mediocres, hay una constelación de gurus y sannyasis que frecuentemente no pueden representar dignamente sus responsabilidades, Iskcon se está hinduizando --incluso en Latinoamérica donde los mismos devotos locales se están volviendo como hindúes serviles y oportunistas--, se habla ya de nitya siddhas refiriéndose a personas que están muy lejos de serlo, la distribución de los libros de Srila Prabhupada es una fracción de lo que solía ser, la expansión del movimiento en Europa y toda América está estancada, etc. Y Jayapataka no es la fragante flor que aromatiza todo el bosque.

7
"No me siento calificado pero estoy tratando, estoy tratando lo mejor posible y quiero que mis discípulos, bienquerientes como mis hermanos y hermanas espirituales, y también todos los demás, que hagan lo que puedan para impulsar la misión de Srila Prabhupada".


Esta declaración es muy importante. De los 11 "acharyas" originales, Jayapataka fue quien mejor entendió que Iskcon gradualmente tendría que instalar un acharya sucesor, un rector vitalicio del movimiento, y sistemáticamente ha trabajado durante años para ser él quien asuma ese puesto.

Si analizamos las instrucciones de Srila Prabhupada y de Srila Bhaktisidhanta Saraswati Thakura, veremos que ellos no nombraron a nadie como acharya sucesor. La razón de esto es que no encontraron a nadie en ese momento con las cualidades necesarias para dirigir como acharya a sus respectivas instituciones. Sin embargo, nunca descartaron la posibilidad de que eso pudiera ocurrir con el tiempo. Srila Bhaktisidhanta ordenó que se formara una GBC y simplemente trabajaran en armonía y cooperación. Y añadió que si con el tiempo aparecía alguien con cualidades evidentes de acharya, la GBC podría entonces nombrarlo acharya de la institución.

Jayapataka siempre ha entendido esto, y lo ha entendido mejor que todos los demás, aunque lo ha entendido con la mente. En consecuencia, sistemáticamente ha laborado para quedar finalmente como el acharya sucesor de la institución. Es por eso que hemos visto esos colosales eventos de Vyasa puja suyos en India durante años. Es por eso que vemos la ceremonia Adivas. Es por eso que vimos durante años a Jayapataka viajando por todo el mundo, pues estaba en campaña para que los devotos lo conocieran y se identificaran con él. Es por eso que siempre aparecía con esos gigantezcos címbalos, con una hiper sikha en la cabeza, con un hiper tilak en su cuerpo, y con un hiper cuerpo debajo de su dhoti. Entre más grande mejor.

Jayapataka ha tenido la necesidad de inundar a Iskcon con discípulos, sin importar que los requisitos de iniciación establecidos por Srila Prabhupada no fueran seguidos. Fue regañado por la GBC debido a sus especulaciones al respecto. Y ya mencioné un incidente aquí en México donde le tuvieron que decir que se detuviera porque estaba saltándose a las autoridades locales y las normas establecidas. Y todo es parte de esa campaña para volverse acharya sucesor.

¿Por qué estoy diciendo todo esto? Porque el lenguaje que usa Jayapataka aquí, al dirigirse a todos los devotos, no solamente a sus discípulos, y expresar su deseo en relación con Iskcon, es el lenguaje de alguien que se considera el acharya de la institución. Aunque esto no se limita a la declaración particular de este punto 7. Es en general todo lo que dice. Es el discurso de alguien que se considera el acharya sucesor de Srila Prabhupada, que está trabajando para gradualmente serlo oficialmente, te guste a ti o no.

8
"Estoy feliz que los discípulos y devotos de todo el mundo estén celebrando el Vyasa puja con entusiasmo, y espero recuperarme pronto lo suficiente para poder viajar y visitar a todos los discípulos y a todos los devotos en diversas partes del mundo...".

Como en el juego de las sillas --o en este caso, el de los 11 vyasasanas-- todos los demás participantes ya perdieron su lugar y sólo queda Jayapataka. Eso lo hace el ganador del juego. Por tal motivo no tiene empacho en decir lo anterior.

Llega un momento en que Jayaptaka hace desaparecer la diferencia entre los términos "discípulo" y "devoto". Para el "acharya" Jayapataka los dos son lo mismo. Y aquí ocurre algo muy curioso. En la transcripción del discurso aparece ".. a todos los discípulos y a todos los discípulos...", pero en el audio original es "discípulos" y "devotos". Todos juntos bajo la sombrilla protectora del "acharya" Jayapataka.

9
"Queremos mantener a Iskcon unido. Hay enemigos que siempre están tratando de dividir a Iskcon y llevarse a los devotos, pero sabemos que Prabhupada quiere que permanezcamos juntos".

Toda crítica al Movimiento, todo colapso natural resultado de una mala administración, toda consecuencia institucional resultado de intereses egoístas, todos ellos son vistos como actos de enemigos invisibles y maldosos. Lo curioso aquí es que Srila Prabhupada decía que el enemigo estaba adentro.

Además a Jayapataka no se le ocurre pensar que quizá nadie se está llevando a los devotos, sino que los devotos se están yendo. Eso ocurrió con los devotos de la finca de Costa Rica, y seguramente está ocurriendo con devotos en Argentina y Brasil, quienes prefieren alejarse de Iskcon que ser títeres de un sistema en descomposición que apoya a líderes corruptos como Gunagrahi y Paramgati.

10
Para cerrar con broche de oro, nuestro querido e inigualable Jayapataka nos lleva a su propia canonización precoz al decir lo siguiente: "Queremos ir dondequiera que Srila Prabhupada esté y ayudarlo en su movimiento de sankirtan".

El devoto quiere servir a Krishna y a los vaisnavas, vida tras vida, aunque sin establecer preferencias. Como decía el Señor Chaitanya: "Él es siempre mi Señor adorable, sin ninguna condición" [Siksastakam, 8]. En el contexto de este mensaje, la declaración de Jayapataka es más bien una "revelación" sobre su naturaleza "eterna" como "nitya siddha". Él ya no va a necesitar los servicios de Bhakti Charu para que le revele al mundo su distinguida naturaleza espiritual. Él ya lo está haciendo personalmente, aunque creo que no es la primera ocasión en que lo hace.


Conclusión

El mensaje de Jayapataka nos da varias pistas sobre el concepto que tiene de sí mismo en relación con Iskcon. También nos da una idea de lo que puede convertirse Iskcon en el futuro: Una institución presidida por el acharya titular Jayapataka, y varios gurus inferiores alineados totalmente con él.

jueves, marzo 25, 2010

Hoy es el Adivas


por Radha Krishna das

Vimos en la nota anterior el elaborado programa de "vyasa puja" que le están organizando en Los Angeles a Jayapataka Swami. Esta celebración está marcando un hito pues nunca se había visto en el iskconismo norteamericano un evento de este calibre.

Y hoy arranca el espectáculo con la ya mencionada ceremonia de Adivas. Sin embargo, esta ceremonia y este prolongadísimo vyasa puja no son cosa nueva para Jayapataka en India. Durante años le han organizado estos complejos eventos y, en consecuencia, podemos darnos una idea de lo que se trata. Aunque van a haber algunos cambios, pues después de que Jayapataka tuvo su derrame cerebral tiene que ser asistido para caminar.


Jayapataka llega al lugar del evento y camina en una senda hecha de pétalos de flores. Mientras pasa, a ambos lados hay devotos que le arrojan pétalos a los pies. Además, tocan caracolas, le ofrecen lamparitas de fuego, o portan recipientes con agua sagrada del Ganges.

Y mientras miles de devotos que vienen de todo el mundo tienen un gran kirtan, Jayapataka es llevado a un estrado donde se le lavan los pies en un ritual. Posteriormente se le empiezan a ofrecer todo tipo de objetos auspiciosos.


El Swami personalmente ha explicado que "la finalidad del Adivas es prepararnos mentalmente con una buena conciencia para celebrar el vyasa puja y recibir más bendiciones de Guru y Gauranga y que todo salga bien para el placer de Ellos". En el "Ellos", Jayapataka se incluye a sí mismo.

Estuve comentando con varios devotos acerca del sofisticado vyasa puja y la ceremonia Adivas. Ellos --palabras más. palabras menos-- tuvieron las siguientes opininiones:


-- Hasta las estrellas de Hollywood quedarán opacas con esa celebración tan costosa de un supuesto sannyasi.
-- ¡Que cosa tan bochornosa!
-- Luego en Mayapur le repetirán la pratistha.
-- Dirán que tengo envidia de tales "almas liberadas" que descendieron del Spiritual Sky para ayudar a Srila Prabhupada. Pero en realidad más bien me da lástima.
-- Cómo permiten esa ostentosa celebración cuando el Vyasa Puja de nuestro Fundador-acharya era, y sigue siendo, tan sencillo y apropiado para un Vaisnava-sannyasi.
-- Veo a muchos borregos sin criterio, infatuados con una personalidad espiritual falsa.
-- Están padeciendo una hipnosis masiva que pudiera rayar en peligrosos actos fanaticos.


-- ¿Dónde queda la figura de Srila Prabhupada como centro único e incuestionable en la institución Iskcon?
-- A Jayapataka le puede dar otro patatús allí en Los Angeles si no se cuida de tales excesos y excentricidades.
-- Sólo falta que se transmita su Japy Berdey en la TV, para que todos los angelinos y turistas interesados vayan a sumergirse en esos cuatro inolvidables días de beatitud terrestrial.
-- Lo del Adivas es una pura especulación. Sólo sirve para calentar los motores del evento e hipnotizar a los inocentes. Srila Prabhupada nunca hizo nada de eso, que es puro karma-kanda hindú.

martes, marzo 23, 2010

Japi Berdey Tu Yu


por Radha Krishna das

Habíamos mencionado en una nota anterior que Jayapataka Swami se encontraba en Los Angeles desde noviembre de 2009 recibiendo terapia de rehabilitción motora y neuronal. Como ustedes recordarán, él sufrió un ataque cerebral en octubre de 2008 en Mumbai, y no se ha recuperado todavía.

Hasta el día de hoy él permanece en Los Angeles siguiendo su intenso tratamiento. En consecuencia, no pudo asistir al Festival de Gaura Purnima en India el pasado febrero. Lo extrañaron mucho durante el Parikrama que se hace a los lugares sagrados de Gauramandala Bhumi. Tampoco pudo estar presente en las reuniones anuales de la GBC que se celebran allí en esas fechas, y en las que siempre ha sido un participante destacado.

Ahora se acerca su cumpleaños --quise decir su Vyasa Puja-- y hay que celebrarlo en grande en Los Angeles. Él nació un 9 de abril, pero como a los devotazos de Iskcon se les celebra tan ilustre aparición conforme al calendario védico lunar, esa fecha cambia cada año y en 2010 corresponde al 26 de marzo.

Pero no vayan a pensar que este cumpleaños se trata de un simple Japi Berdey Tu Yu y un pastel con velitas. El Maharaja no es un vulgar plebeyo como todos ustedes lectores de El Tambor Rugiente. En consecuencia hay que celebrárselo como Dios manda --echando la casa por la ventana, haciendo derroche de nuestra devoción por él, y dejándole saber al universo entero que estamos homenajeando a una alma excepcional bajada derechito del mundo espiritual, y quien probablemente en el futuro será declarado nitya siddha asociado eterno de Srila Prabhupada.

Jayapataka en el pasado siempre celebró su cumpleaños en Mayapur. Por lo que sé, el evento siempre ha sido multitudinario y dura varios días. Además se lleva a cabo simultáneamente en muchas ciudades del mundo, y hasta le repiten la celebración varias ocasiones coincidiendo con su itinerario de viaje (algo así como un circo viajero).

Este cumpleaños en Los Angeles no va a ser muy diferente. Me llegó el programa del evento y quiero presentárselos aquí. Tomen nota:

~ ~ ~ o ~ ~ ~

PROGRAMA DE VYASA PUJA

Jueves 25

6:30 pm - Sandhya Arati
7:30 pm - Clase, SS Jayapataka Swami
8:30 pm - Ceremonia Adivas

Viernes 26

Vyasa Puja Ekadasi
4:30 am - Mangala Arati
7:00 am - Recibimiento de las Deidades y Gurupuja [de Srila Prabhupada]
7:30 am - Clase del Bhagavatam, SS Jayapataka Swami
8:30 am - Desayuno (se recomienda que los discìpulos ayunen)
9:30 am - Homenajes de discípulos de Srila Prabhupada y discípulos mayores del Swami
11:30 am - Ofrenda de Bhoga de Ekadasi a SS Jayapataka Swami
12:00 pm - Raja Bhoga Arati
12:30 pm - Gurupuja y Lavado de los Pies [de Japataka Swami]
1:30 pm - Paspanjali
2:00 pm - Banquete con Parasadam de Ekadasi
3:30 pm - Descanso
5:00 pm - Homenajes
7:00 pm - Ofrenda de Regalos
7:30 pm - Noche Cultural con Video de Safari
8:00 pm - Música, danza
9:00 pm - Cena de Prasadam

Sábado 27

4:30 am - Mangala Arati
7:00 am - Recibimiento de las Deidades y Gurupuja [de Srila Prabhupada]
7:30 am - Clase del Bhagavatam, SS Jayapataka Swami
8:30 am - Desayuno
9:30 am - Homenajes, segunda parte
11:30 am - Ofrenda de Bhoga a SS Jayapataka Swami
12:00 pm - Raja Bhoga Arati
1:30 pm - Maha Banquete de Prasadam
2:30 pm - Descanso
4:30 pm - Iniciaciones
6:30 pm - Sandhya Arati
7:00 pm - Noche Cultural con Drama de devotos de Los Angeles
8:00 pm - Música, danza
8:30 pm - Pastel y refresco

Domingo 28

10:00 am - Picnic Brunch con SS Jayapataka Swami
4:30 pm - Banquete Dominical
5:00 pm - Conferencia Festival de Domingo, SS Jayapataka Swami
6:00 pm - Banquete de Prasadam

~ ~ ~ o ~ ~ ~

Les dije que este no era un evento ordinario a pesar de que Jayapataka se encuentra lejos de Mayapur, donde en años anteriores le han hecho celebraciones muchísimo más grandes.


Analicemos diversos puntos del programa anterior:

1
De entrada, el evento va a durar cuatro días. Eso es más prolongado que el jubileo de los reyes europeos. Srila Prabhupada nunca nos instruyó una cosa así. Su Vyasa Puja era un evento que se efectuaba una mañana, y con el banquete del medio día se daba por terminada la función. Y eso que él es el fundador-acharya de Iskcon. Y en la actualidad ese sigue siendo el esquema al celebrar en todo el mundo su nacimiento. ¿Por qué entonces el cumpleaños de Jayapataka ahora tiene que durar 4 días? Y no sólo eso, esta celebración es apenas un evento provisional esperando uno principal que le van a hacer en India cuando regrese.

Nos dicen que los nuevos gurus no secuestraron el movimiento de Srila Prabhupada para hacerlo suyo. Pero por lo que vemos aquí, hay una tendencia a opacar y minimizar la posición de Srila Prabhupada, a quien seguramente varios consideran muerto, y usurpan la posición de acharya para el engrandecimiento personal a niveles inimaginables.

2
El jueves 25 arranca la prolongada celebración con la ceremonia de Adhvas. ¿Qué es el Adivas? Todos sabemos lo que son las ceremonias de guru puja, vyasa puja, abhiseka, agnihotra, etc. Pero, ¿qué es un Adivas? A menos que me falte información, esta ceremonia no es algo que Srila Prabhupada introdujera en Iskcon, ni es parte oficial de celebraciones en honor a Srila Prabhupada alrededor del mundo. Sin embargo, Jayapataka no tuvo problema en introducirla para su propio cumpleaños.

Jayapataka mismo describe el Adivas de la siguiente manera: “Sirve para prepararnos mentalmente con una buena conciencia para celebrar el Vyasa Puja y recibir más bendiciones de Guru y Gauranga y que todo salga bien para el placer de Ellos”. ¿Y en qué consiste la ceremonia? Se le ofrecen a Jayapataka cuantiosos objetos auspiciosos que primero fueron ofrecidos a la sila (una Deidad).

Debido a la grandeza de Jayapataka, el Vyasa Puja inicia con la ceremonia Adivas en la que le ofrecen a él cuantiosos objetos auspiciosos que nos otorgarán las bendiciones de Guru y Gauranga. Y para que no se diga que todo esto es bhoga, primero se le presentan los regalos a la sila.

3
El viernes 26 es el día exacto del nacimiento de Jayapataka. En consecuencia, ese día se llevarán a cabo los eventos principales. Primero, los discípulos de Jayapataka tendrán que ayunar para que su devoción por el guru aumente. También se le ofrecerá ritualmente alimento bhoga a Jayapataka, se le lavarán los pies, y se le hará puspanjali (una ofrenda de pétalos de flores). Cuando Srila Prabhupada vivía se hacían rituales parecidos, y creo que eso es normal dentro del vaisnavismo.


La principal objeción aquí surge al preguntarse si Srila Prabhupada realmente quería que Iskcon estuviera plagado de "gurus" y "acharyas" que se comportan como señores feudales. Todo guru en Iskcon recibe una celabración de Vyasa Puja en la que todos sus discípulos tienen que participar adorándolo y haciéndole ofrendas. Pero frecuentemente vemos que gurus que reciberon estos honores durante años terminan cayéndose, huyendo con dinero robado y con la discípula más bonita. O vemos que su persona no coincide con todas las alabanzas ofrecidas. Así que el sistema de gurus en sí está en tela de juicio.

4
Esa misma mañana, discípulos de Srila Prabhupada y de Jayapataka le ofrecerán alabanzas personales ¡durante dos horas! Describirán sus inumerables cualidades, sus acciones supra humanas, su devoción infinita, etc. Recuerdo que con anterioridad hubo quejas en contra de estas ofrendas a Jayapataka en India, pues algunos discípulos decían que Jayapataka era la mejor imagen del Señor Chaitanya en los últimos 500 años. O sea, cada quien dice lo que se le ocurre, y entre más melcochoso mejor.

Y como si eso no fuera suficiente, en la tarde se reanudarán las ofrendas ¡por dos horas más! Y como si eso tampoco hubiera bastado, el sábado están programadas ¡otras dos horas! para que la gente alabe y glorifique a Jayapataka en una espiral ascendente de adjetivos y reminiscencias.

5
Como si no hubieran sido suficientes los cuantiosos “objetos auspiciosos” que le serán regalados a Jayapataka durante el Adhivas del jueves, la noche del viernes está programada otra media hora para ofrendarle más regalos. Y allí se arma la pugna para ver quién le da el regalo más costoso e impresionante.

6
El sábado en la tarde son las iniciaciones. Jayapataka tiene miles y miles de discípulos. Es el guru con mas discípulos en todo Iskcon. Y son de muchísimos países del mundo, aunque predominan los originarios de India. En el pasado Jayapataka ha sido regañado por la GBC por malbaratar las iniciaciones e incluso especular con unas ”pre-iniciaciones” en las que hay que cantar pocas rondas y no preocuparse mucho por los principios regulativos.

Incluso un líder del templo de la ciudad de México me dijo que la última vez que Jayaptaka estuvo aquí, las autoridades del templo tuvieron una confrontación con él porque el Swami quería soltar iniciaciones a diestra y siniestra sin ningún criterio --excepto el aumentar el número de discípulos. Tuvieron que detenerlo y decirle que no podía iniciar a gente que evidentmente no estaba calificada para recibir iniciación conforme a los parámetros establecidos por Srila Prabhupada.

7
El domingo es el picnic brunch con Jayapataka Swami. ¡Imagínense el honor de irse de picnic con alma tan elevada! El término “brunch” es una palabra gringa compuesta por “breakfast” y “lunch”, o sea desayuno y almuerzo. En otras palabras, el brunch es una comida que no es ni desayuno ni almuerzo, sino que es intermedia en cuanto a cantidad y la hora en que se sirve.

8
Ese domingo concluye el Vyasa Puja a la par de la fiesta dominical regular. Son cuatro días de emoción y bienaventuranza alrededor de una persona tan colosal como Jayapataka. Hay que vender la casa, regalar a los hijos, robarle al vecino, o hacer cualquier otra cosa que nos permita dar el brinquito a Los Angeles esta semana a participar en evento tan grandioso.

El Lakshmi

Hay que llevar una buena cantidad de dinero en efectivo a la celebración. Así tendremos presencia en la sesión de regalos y demostrar --como hombres y mujeres de verdad-- que no nos tiembla la mano al dsparramar todo nuestro patrimonio en un duelo de ofrendas.


También necesitamos llevar mucho dinero porque hay que cooperar con los costos del evento. No vayan a a pensar que todo esto en gratis. El éxtasis espiritual no es barato, y si es necesario deberemos despedirnos de nuestro capital para ayudar a sufragar el evento.

Una carta dirigida a los fans y bienquerientes de Jayapataka lo dice todo:

~ ~ ~

Hari Bolo:

Por favor acepten nuestras humildes reverencias.
Todas las glorias a Sri Guru y Gauranga.

Es el momento del Vyasa Puja y, por la voluntad del Señor, será la primera vez que Guru Maharaja la celebrará fuera de Mayapur. Aquí en el templo de Los Angeles estamos preparando todo lo necesario para darle la bienvenida y recibir a todos los vaisnavas que vayan a estar presentes, pero necesitamos su ayuda para que la celebración e este año sea especial.

Necesitamos devotos que quieran patrocinar el prasadam y las flores para la celebración del Vyasa Puja en Los Angeles. Uno puede patrocinar todo lo que quiera, y agradcemos toda donación. Varios devotos y yatras ya se comprometieron con una aportación, y entonces todo lo que sobre de las donaciones se lo daremos a Guru Maharaja para Sus gastos personales (ojo, aquí la mayúscula en “Sus”, como si se tratara de Dios, la pusieron ellos).

BHOGA

El costo total del bhoga será de $3,800 dólares para los tres días, y para alimentar a 300 devotos diariamente. (Lo desglosan así: viernes $1,500, sábado $1,800, y domingo $500.)

FLORES

El costo total de las flores se estima en $2,000 dólares. Hay que decorar 3 vyasasanas (una en el templo, otra asana para ofrecer bhoga y otra más que habrá en la carpa). Hay que decorar 3 altares con 3 puertas, y decorar un templo grande que reuqiere de muchas flores. Vamos a hacer guirnaldas para Guru Maharaja y otros discípulos mayores de Srila Prabhupada. Debemos decorar la carpa, y habrán floreros en los asanas, la carpa y el apartasmento de Guru Maharaja. Mantendremos un registro de los donadores con su nombre, y luego se la presentaremos a Guru Maharaja y a quienes la pidan.

Si algún devoto queire recibir la “mercy” ayudándonos con donaciones por favor comuníquese con nosotros.

~ ~ ~

Esta carta está firmada por el “Vyasa Puja Team LA”-- el “Equipo de Vyasa Puja de Los Angeles”. O sea, Jayapataka ha establecido un equipo para que le prepare su celebración de Vyasa Puja y ver qué tan lejos pueden llegar en cuanto al número de eventos, asistentes y recabación de fondos. Debemos además concluir que este no es el costo total del evento, sino que están tratando de recabar fondos adicionales a las donaciones ya recibidas.

Y AUN HAY MÁS

Todo lo anterior es apenas un preámbulo de la verdadera celebración que se llevará a cabo en Mayapur a partir del 28 de mayo. Al igual que en Los Angeles, este nuevo cumpleaños va a durar 4 días, contará con innumerables eventos y --prabhucitos-- ¡será absolutamente extático!

Creo que no debemos conformarnos con sólo asistir al Vyasa Puja de Los Angeles, sino que debemos hacer también planes para ir a Mayapur a finales de mayo. No importa si necesitamos asaltar un banco, robarle sus ahorros a nuestra abuelita, sustraer los fondos de la educación de nuestros hijos. Repito, ¡no importa! Sólo piensa en el beneficio espiritual que recibirás por estar allí en medio del océano de mercy.


Ya en serio, en lo personal me pregunto si esa es la forma correcta de celebrar el nacimiento de alguien que se presenta como sannyasi y guru en el linaje de Sri Caitanya Mahaprabhu y los Seis Goswamis de Vrindavan. O si esa celebración tiene lugar dentro de la institución en la que Srila Prabhupada es el único y verdadero acharya. ¿Se imaginaban ustedes que Iskcon iba a terminar siendo así? ¿Se les antoja ser parte de tal vorágine?

Jayapataka podía haber dicho fácilmente que ya no quería eventos ostentosos, y que principalmente ahora que estuvo al borde de la muerte preferiría estar tranquilo y sin actividades que lo sumieran en el concepto corporal. Pero más bien parece que la necesidad de sentirse vivo en este cuerpo material lo ha llevado a exportar a Estados Unidos una celebración anacrónica que no corresponde al espíritu que Iskcon debería proyectar allí.

Yo más bien me imagino que una celebración así de fastuosa en Los Angeles le quedaría mejor a los famosos de Hollywood quienes tienen y derrochan millones de dólares en la industria de la apariencia física y el culto al ego. Allí sí encajan bien los miles de dólares en arreglos florales, los eventos día tras día, las alabanzas sin límite, y la captación de fans. ¿Qué opinas de esto? Háznoslo saber.

Srila Prabhupada, directo


por Rupanuga das

Marzo 21, Florida, EUA, (SUN) — La prueba más importante a la que se debe someter la conducta o el discurso de un devoto es si él o ella es un medio transparente de Srila Prabhupada; es decir, si él o ella sigue a pie juntillas la sucesión discipular. Así que, ¡mucho cuidado, compradores! Se dice que el interesado tiene que conocer las características del oro antes de ir a comprarlo al mercado. De lo contrario, será engañado con toda seguridad. Infortunada es la persona que desprovista de los conocimientos para determinar qué es oro, acepta a alguien como una autoridad en bhakti-yoga.

Para saber con certeza qué es oro, la persona primero tiene que estudiar los libros de Srila Prabhupada, así como las grabaciones de sus discursos (él las llamó “sonido grabado”). Sin embargo, existe en el medio un propaganda muy difundida que dice que, en todo caso, uno tiene que escuchar a un “gurú viviente” (diksa) para verdaderamente avanzar en la vida espiritual y obtener beneficios tangibles. O que escuchar atentamente las grabaciones de Srila Prabhupada o estudiar sus libros sin la guía de un “gurú viviente”, no es suficiente. De igual modo, que leer sus libros no tiene el mismo valor que asociarse directamente con Srila Prabhupada. En otras palabras, como Srila Prabhupada ya no está vivo, la persona tiene que tener un gurú viviente. Tal como uno de sus discípulos solía decir: “La única manera como puedes llegar a Srila Prabhupada es a través de mí”.

Las ideas mencionadas empezaron a circular en ISKCON inmediatamente después de la desaparición de Srila Prabhupada en 1977. La agenda obligada de la GBC en ese entonces era liderar el movimiento, sumido en un sentimiento de pesar, de su transición de dependencia tanto del vani como del vapu de Srila Prabhupada, a la nueva etapa de dependencia exclusivamente en el vani de Srila Prabhupada. Esta era una lección que Srila Prabhupada había estado enseñando por años: el vapu de Srila Prabhupaba es temporario, destinado a desaparecer, pero el vani de Srila Prabhupada continuaría para siempre. En la dedicatoria del Srimad-Bhagavatam Srila Prabhupada escribió en relación con su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati: “Él vive para en sus divinas instrucciones, y el que las sigue vive con él”. Lo mismo es verdad en relación con nuestro Srila Prabhupada.

Desgraciadamente los once rtvik designados (la mitad de los GBCs en 1978) se arrogaron para sí el derecho exclusivo de volverse maestros espirituales, y de inmediato comenzaron a dar segunda iniciación a hermanos y hermanas espirituales que no pudieron recibirla de Srila Prabhupada antes de su partida. Así que en vez de ejecutar una transición natural del vapu al vani de Srila Prabhupada, lo que hicieron fue entronizar a los nuevos “vapus” o gurús vivientes. Esta transición continúa y sigue siendo parte integral del proceso de metamorfosis de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.

Una interpolación interesante que se hizo en el significado 4.34 del Bhagavad-gita, edición revisada de 1983, ilustra cómo van de la mano el concepto de “gurú viviente” y la minimización de la potencia trascendental de las palabras de Srila Prabhupada. La versión original de la primera edición del significado dice:

“Por lo tanto, la especulación mental o los argumentos áridos no pueden ayudarlo a uno a progresar en la vida espiritual. Uno tiene que acudir a un maestro espiritual genuino para recibir el conocimiento”.

El significado de la versión revisada dice:

“De manera que la especulación mental o los argumentos áridos no pueden ayudarlo a uno a encontrar la senda correcta. Ni puede uno progresar en la vida espiritual mediante el estudio independiente de libros de conocimiento. *


Ahora bien, si como ellos alegan con frecuencia, estas palabras adicionales —sustraídas por los que redactaron el borrador del manuscrito enviado a la Mcmillan—, no se pueden aplicar a los libros de Srila Prabhupada, y por eso fueron eliminadas. Pero a decir verdad, un estudio serio, independiente de los libros de conocimiento de Srila Prabhupada, ¡garantiza que uno avance en la vida espiritual! Porque leer los significados de Srila Prabhupada es acudir a un maestro espiritual genuino. Toda la finalidad de distribuir los libros de Srila Prabhupada es darle la oportunidad a la gente de leerlos y se iluminen espiritualmente. Tal como Srila Prabhupada escribe en su Prefacio del Srimad-Bhagavatam (1ra. edición): “El material de lectura está dispuesto de tal forma, …que seguramente uno se volverá un alma con comprensión tangible de Dios al terminar los primeros nueve cantos”. Y en el Libro Krishna (1ra. edición), Srila Prabhupada explica que cuando personas deseosas de vida sexual lean “…los pasatiempos de Krishna con la gopis, ellas degustarán placer trascendental, aunque éste parezca materialista”. En realidad, la potencia o el poder que tiene el vani de Srila Prabhupada para revivir la conciencia de Krishna, rasabhavamrita, está demostrando ser inconcebible.

Parece que la idea de que uno tiene que tener un gurú diksa viviente para comprender la conciencia de Krishna tal como la enseñó Srila Prabhupada, es un embuste. El hecho es que el leer o el escuchar a Srila Prabhupada es asociarse con el maestro espiritual más genuino de todos, el mejor maestro espiritual a cuyos pies de loto (pada) todos los demás prabhus ofrecen reverencias. Y leer sus libros es asociarse directamente con él y tiene el mismo poder que escucharlo personalmente.

En una clase que dictó en Bombay el 6 de diciembre de 1974, Srila Prabhupada dijo en referencia a los sastras: “Únicamente brahmanes altamente calificados, ellos solían tener [ejemplares] copiados a mano. Y era adorado en el templo como Deidad, el sastra. No es que estaban disponibles en todas partes. Ahora la imprenta lo ha vuelto muy barato. Pero debemos entender siempre que grantah o la escritura, ha de ser adorada como Dios. Que es la encarnación sonora de Dios. No debe ser desdeñada. No desdeñen el Bhagwat, el Bhagavad-guita, como si fueran libros ordinarios. Así como ustedes cuidan y sirven a las Deidades, cuiden y sirvan a los libros también”.

La conclusión es que así como el Señor Krishna es idéntico a Sus palabras anotadas en el Gita, pese a que Lo habló hace mucho tiempo, Srila Prabhupada también está presente en sus significados, pese a que él ya no está físicamente entre nosotros. Y dichos significados son tan sastra como los versos que ellos explican. Estos libros son como las Deidades del templo. No son crucigramas para editores, sino las encarnaciones literarias de Dios y de Sus sirvientes más confidenciales. Por lo tanto, uno tiene que recurrir a ellos con todo respeto y reverencia.


Los libros y las grabaciones de Srila Prabhupada son una fuente consistente y constante de revelaciones para todo aquel que lo sigue. Si una persona es capaz de seguir las instrucciones de Srila Prabhupada relacionadas con cantar 16 rondas, con observar los cuatro principios regulativos, con estudiar sistemáticamente sus enseñanzas, y posteriormente ayuda a otros a que hagan lo mismo, entonces esa persona indudablemente recordará al Señor Krishna a la hora de la muerte. Dicho bhakta puede que no tenga la oportunidad de encontrar a un gurú plenamente calificado que le dé diksa y un nombre específico. Los que realmente lleguen a cumplir los requisitos establecidos por Srila Prabhupada para volverse maestros espirituales genuinos, puede que sean muy pocos y muy distanciados uno del otro. Pero por honesta y seriamente aceptar a Srila Prabhupada como su gurú siksa, cualquiera puede librarse de la concepción material de la vida, inspirarse para actuar con conciencia de Krishna, y aprender a pensar siempre en Srila Prabhupada y en el Señor Krishna.

* NOTA: Los cambios que la BBT post Srila Prabhupada hizo a los manuscritos originales de sus libros, so pretexto de “mejorarlos”, en realidad en muchos casos sólo los “empeoró”. Detrás de esta herejía en realidad está la bien tramada patraña de rebajar la posición del Sampradaya-acharya, Srila Prabhupada, y desvergonzadamente equiparar con él a todos los gurús que la GBC ha nombrado por decreto. Para mencionar un solo ejemplo, el significado del verso 4.42 del Bhagavad-gita Tal Como Es, primera edición (1968) dice: “El maestro espiritual genuino está en la sucesión discipular desde tiempos inmemoriales, y no se desvía en absoluto de las instrucciones del Señor Supremo tal como fueron impartidas hace millones de años al dios del sol…”. En la edición revisada de 1983, tanto Jayadvata Swami como su par Virabahu, hicieron el siguiente “cambio” a dicho pasaje (por favor, ¡noten la diferencia!, reparen en el ´golpe de Estado´: “Un maestro espiritual genuino forma parte de la sucesión discipular eterna, y no…” ¡Estos prabhucitos están cometiendo un pecado nefando! Y a nosotros, ¡creen que nos van a manipular como borregos estúpidos y sin conciencia! --Aniruddha das.

(La traduccion de este artículo del Sampradaya Sun estuvo a cargo de Aniruddha Prabhu.)

viernes, marzo 19, 2010

Hridayananda y sus Perros


(En notas recientes hemos hablado sobre los desvíos de las instrucciones de Srila Prabhupada, las cuales han ido transformando a su Movimiento para alejarlo del sentido original que tenía. En la nota anterior, Los Perros de Hridayananda, se hace referencia a un artículo que apareció en el Sampradaya Sun, intitulado Hridayananda and His Dogs (Hridayananda y sus Perros), que habla de ese intento por transformar a Iskcon conforme a una visión supuestamente m+as ilustrada y progresiva. Para lograr esto, sus promotores --encabezados por Hridayananda das-- buscan desacreditar a Srila Prabhupada. Aquí presentamos el artículo original, para que ustedes formen sus propias conclusiones. Fue publicado el 7 de marzo, en California. La traducción es cortesía de Aniruddha Prabhu.)

por George Smith
[George Smith es un seudónimo. George fue iniciado por Srila Prabhupada en 1971. A.d.]

“Al contradecir los principios de la psicología y la sociología modernas, los cuales han sido demostrados científicamente fuera de toda duda, Srila Prabhupada se excedió en el ejercicio de su autoridad”.
--Hridayananda

Hace poco más de treinta años, Hridayananda y otros 10 acharyas zonales saltaron de gozo con ocasión de la desaparición de Srila Prabhupada, imaginándose que finalmente se habían librado de la autoridad que él ejercía sobre ellos y sobre la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Sin embargo, transcurridos poco más de treinta años, Srila Prabhupada todavía es el líder del movimiento para la conciencia de Krishna, y en sus libros continúa diciéndonos cómo proceder. Por tal razón, ustedes no pueden imaginar la frustración que sienten los mentados.

Hace poco más de treinta años ellos olvidaron de golpe el detalle más importante, vani y vapu. Pasaron por alto que antes de matar a un gran hombre, primero tienes que matar su nombre.

Así que más de treinta años después ellos todavía quieren deshacerse de Srila Prabhupada, todavía quieren deshacerse de él editando sus libros y sacándolo de ellos. Todavía están tratando de matar su nombre.

En la cita de Hridayananda referida arriba, entresacada de una de sus clases recientes, podemos notar claramente este intento de desbancar a Srila Prabhupada con la zancadilla de poner en tela de duda su educación; con el ultraje de afirmar tácitamente que era un ignorante; con la afrenta de insinuar de que Srila Prabhupada desconocía los temas que abordaba en sus libros, pero que aún así continuó hablando, lo cual es sintomático del peor tipo de ignorancia.


Hridayananda siempre se ha imaginado que es muy astuto, muy inteligente, y cree que se figurado la solución perfecta para resolver este particular dilema que enfrenta la crema de ISKCON. Esta solución consiste en dividir a Srila Prabhupada: por una parte hay un Srila Prabhupada que, cuando habla de Krishna, siempre es certero. El otro Srila Prabhupada es un hombre común y corriente, alguien que habla impelido por la ignorancia y hace muchas afirmaciones, pero en realidad no dominaba el tema; no sabía de lo que estaba hablando. Al hacer esta división, tanto Hridayananda como ISKCON pueden revisar los libros de Srila Prabhupada y con un cortaplumas pueden cortar, tachar, cada vez que el viejo provinciano abrió de más la boca. Lo único que tienen que hacer es retener las afirmaciones que Srila Prabhupada hizo en relación con Krishna. Pero Infortunadamente para Hridayananda, este truquito socarrón no funcionará porque:

“Yo no escribí estos libros. Krishna los escribió”

Según la lógica de Hridayananda, las declaraciones que hizo Srila Prabhupada sobre Sri Krishna son la autoridad suprema y fuera de toda duda. No obstante, declaraciones suyas que contradicen los principios de la ciencia y psicología modernas, pueden ser descartadas con propiedad por ser pura monserga disparatada de un anciano sin educación, de alguien que no sabía qué hablaba de la ciencia contemporánea.

El problema para Hridayananda y para toda la camarilla de ISKCON que ha adoptado esta táctica, es que si las declaraciones de Srila Prabhupada sobre Krishna son supremamente autoritativas y fuera de toda duda, tal como aseguran, entonces la anterior declaración y muchas otras semejantes, tienen que ser aceptadas como absolutamente ciertas. Krishna, y no Srila Prabhupada, es el autor de los libros cuyas páginas están arrancando para reemplazarlas con sus garabatos presuntuosos.

El discípulo que se topa con declaraciones de Srila Prabhupada como ésta, en la asegura que Krishna es el autor de sus libros, obviamente tiene el mismo abanico de elecciones que disponen Hridayananda y sus amigos más recientes, los discípulos de Charles Darwin y Sigmund Freud, los psicólogos de la actualidad, luego de que las hayan leído para propósitos de análisis.

Dicho discípulo puede aceptarlas literalmente y después elegir si las mismas son ciertas o no apoyándose en sus propias creencias, prejuicios o nivel de conocimientos, reales o imaginarios. Él también puede optar por obviarlas o posponer la emisión de un juicio para una fecha posterior, cuando se sienta más inspirado, más informado. O él puede entrar de lleno a interpretar tales declaraciones.

Declaraciones como la anotada, por ejemplo, pueden ser interpretadas como hipérbolas u otras figuras retóricas en la manera de hablar. Ramesvara lo hizo en una ocasión. Él trató de explicar qué es lo que Srila Prabhupada trató de decir cuando dijo a un grupo de invitados que había visto a Krishna. Ramesvara dio esta explicación en el momento que Srila Prabhupada estaba personalmente presente en el mismo cuarto. Srila Prabhupada alcanzó a oír la explicación que ofreció Ramesvara, e inmediatamente lo corrigió delante de los invitados aclarándole: “No. Yo veo a Krishna”. Srila Prabhupada se lo dijo a él, se lo dijo a los invitados, nos lo dijo a nosotros y se lo dijo a los amigos más recientes de Hridayananda —los psicólogos científicos modernos—. Srila Prabhupada dijo que ve a Dios y que Dios hasta lo está controlando, tomándole la mano a la hora de escribir sus libros, moviendo sus pies, haciéndolo danzar.

Evidentemente interpretar y decir que las afirmaciones que Srila Prabhupada hizo sobre Krishna no son literales, no es una opción. Por consiguiente uno obligadamente tiene que admitir o que estaba mintiendo, o que estaba diciendo la verdad cuando aseveró que veía a Dios, que Dios escribía sus libros, que Dios hacía que sus pies se movieran, que lo hacía danzar.

Los amigos más recientes de Hridayananda, las autoridades que él quiere instalar en el movimiento Hare Krishna para despojar a Srila Prabhupada de la autoridad que tiene sobre nosotros (y sobre él), repito, disponen de las mismas opciones que nosotros. Por lo tanto, la única conclusión a la que pueden arribar es que Srila Prabhupada o estaba mintiendo, o estaba loco.

La psicología moderna, desconociendo y renegando sus humildes orígenes, y que ha sido pregonada filosóficamente en un mundo que acepta la afirmación de Locke de que Dios es incognoscible por definición, sólo puede aceptar como veraz la afirmación que hizo Srila Prabhupada desde el punto de vista de que, sí, él puede que haya tenido una visión de Krishna, pero la causa de esa visión únicamente estaba en el interior de su cabeza.

En relación con la ciencia de la psicología y su tema principal de estudio —el cerebro humano—, hace varios años el Dr. Carl Sagan formuló muy elegantemente en su libro Dragones del edén (“Dragons of Eden”) la posición material fundamentalista de la misma. Esta posición, aceptada por la mayoría de los psicólogos como un hecho demostrado científicamente fuera de toda, dice que la totalidad del cerebro puede ser entendida en términos de química molecular. Y de ese modo ellos pueden aceptar que si bien Srila Prabhupada efectivamente pudo haber tenido una vivencia que lo hizo creer que estaba viendo a Dios, lo cierto es que a lo largo de los siglos muchos hombres (y mujeres) han tenido vivencias similares que ellos/as llaman visitaciones de Dios, de ángeles o de seres alienígenas. No obstante, según los amigos más recientes de Hridayananda, todas estas autoridades supremas de la Ciencia y la Psicología, todos estas personas —Jesús, Mahoma, Srila Prabhupada—, simplemente estaban alucinando. Y si sus alucinaciones los estaban guiando, impeliendo a que escribieran libros, a que moviesen sus pies, a que danzaran, repito, a los ojos de los nuevos amigos de Hridayananda que él está trayendo para ayudarnos a tener una “mejor comprensión”, Jesús, Mahoma, Srila Prabhupada y hasta el Señor Chaitanya, eran meros psicópatas.

La gente en general, y no sólo los devotos, se sienten intimidados cuando personas se dejan venir hablando ciencia. Como un subproducto de nuestro condicionamiento, en Occidente se nos ha enseñado a reverenciar la ciencia y no a Dios como autoridad máxima. Así que cuando la ciencia habla, sus conclusiones no son objeto de apelaciones. Adicionalmente, la mayoría de las personas no tienen la fortuna que ha tenido Hridayananda de poder pagar centenares de miles de dólares para ir a la universidad y procurarse una tremenda educación. Por consiguiente, ellas están temerosas de lucir como unos perfectos estúpidos o ignorantes, o de ser ridiculizadas u objeto de risas si abren la boca para objetar las aseveraciones que hacen individuos como Hridayananda y sus amigos más recientes. Y en casos de personas que tienen o creen que de verdad han tenido vivencias de lo divino, también tienen temor de abrir la boca para narrar sus experiencias, so pena de ser tildados de locos.


Por mucho tiempo tanto los dirigentes ISKCON como Hridayananda se han dedicado a satanizar devotos a fin de despojarlos de sus servicios, de deshacerse de ellos, etc., pero hubo un devoto contra quien no pudieron emplear esta táctica. Ese devoto era, por supuesto, Srila Prabhupada, que dicho sea de paso inmediatamente los hubiera expulsado del movimiento de haber tratado ellos de emplearla contra él. Así que los susodichos tuvieron que ingeniarse otro medio para deshacerse de Srila Prabhupada, toda vez que ocurrencias tales como la muerte no fueron efectivas para lograrlo.

En ninguna parte del cosmos del vaishnavismo gaudiya o incluso del cúmulo de literatura védica, pudieron encontrar algo que les sirviera de asidero para consumar su objetivo de anular la autoridad que Srila Prabhupada tiene sobre ellos. Ellos tuvieron que figurarse otro medio para deshacerse de él. Tuvieron que pensar con detenimiento. “¿Qué es lo que la gente venera incluso por encima de Dios?” Poco a poco la respuesta fue revelándose en sus primitivas cortezas cerebrales. ¡La Ciencia! Así que se decidió que enviarían a los mejores entre ellos, a los que tenían las mentes más brillantes, de vuelta a sus raíces, de regreso a los lugares que otrora habían dejado, de vuelta a la civilización demoníaca del Occidente para aprender de sus presentes panditas la única disciplina que podrían usar para reducir a Srila Prabhupada al rango de una simple mascota, y despojarle simultáneamente su calidad de autoridad suprema de todos los devotos. Sí, ¡la Ciencia!

Pero examinemos esta ciencia que Hridayananda nos ha traído; examinemos la visión de la psicología contemporánea que según Hridayananda, Srila Prabhupada ignoraba por completo. ¿Cuán inexpugnable es esta psicología, cuán asentada está en hechos científicamente demostrados? Miremos de cerca esta estructura megalítica que Hridayananda nos presenta y asume que nosotros, pobres primitivos, solamente podemos rascarnos la cabeza mientras esperamos con expectación que nos tire un hueso. Así mismo, determinemos cuánto realmente Srila Prabhupada ignoraba de psicología moderna, tal como Hridayananda asegura. Primero estudiemos sus orígenes, los cuales, según inferimos de la presentación de Hridayananda, están completamente libres de todo aquello que se asemeje a las cosas que éste se mofa tan despectivamente; completamente libres de la postura mágica de la realidad.

“Spare remitió una copia de El libro del placer a Sigmund Freud, que lo describió como una de las revelaciones más significativas que han surgido en los tiempos modernos de los mecanismos subconscientes”.
--Kenneth Grant, O.T.O.
[O.T.O. es la sigla en inglés de Order of Oriental Templars]

Si bien Kenneth Grant no es precisamente alguien considerado un científico por la comunidad científica, Jack Parsons, el fundador de J.P.L (Laboratorio de Aviones de Propulsión a Chorro) y uno de sus colegas y compañero de trabajo en la disciplina hermética [Def.:relacionada con la ciencias ocultas] que profesa, definitivamente lo es. Con todo, Grant llegó a conocer tan bien a la persona de la que habla, que hasta escribió varios libros sobre él. De lo que podemos estar plenamente seguros es que el padre de la psicología moderna tenía un concepto muy elogioso de Spare. Freud no sólo consideró a Spare el más importante revelacionista de los tiempos modernos de mecanismos inconscientes, sino que además Spare hasta le impartió conocimientos y lo familiarizó con la contribución más relevante que éste legó a la psicología contemporánea. Pero, ¿quién era en realidad este personaje Spare?, y más importante aún, ¿a qué se dedicó?, ¿cuáles son sus méritos?, y, ¿qué clase de científico fue?

“Aunque Spare no tuvo un maestro específico en el arte que se desenvolvía, sí tuvo un maestro —quizás gurú sería un término más apropiado— en un sentido ´mágico´. En sus años de mayores hallazgos, circunstancias lo llevaron a procurarse la compañía de una bruja confesa, una misteriosa señora Paterson, que trabó amistad con él y lo inició en los misterios de su oficio. Inicialmente Spare fue extremadamente receloso de la señora Paterson. Todo lo que puedo decir de él en estos ocho años de amistad, es que ella era muy anciana cuando lo conoció, y que ella afirmaba ser descendiente de una línea de brujas de Salem (Nueva Inglaterra) que Cotton Mather no pudo exterminar”.
--Kenneth Grant

Spare no era un científico en absoluto. Pero esta persona a la que el fundador de la psicología moderna, Sigmund Freud, consideró uno de los mejores baluartes de la ciencia y psicología de la actualidad, era, en realidad, un brujo.

Sólo muy pocos psicólogos conocen la relación que entablaron Freud y Spare, así como la influencia que la brujería de Salem y la tradición mística judía ejercieron sobre el primero, el fundador de la ciencia psicológica moderna. Esta es una información que generalmente no se consigna en el apartado correspondiente a historia, de modo que la falta de familiaridad de Hridayananda al respecto quizás puede ser perdonada. Por otra parte, la afición a la astrología que tenía el cofundador de la ciencia psicológica contemporánea, Carl Jung, es notoria. Está comprobadamente incluida en la presentación histórica de la psicología, pero usualmente va acompañada de una mofa o risa disimulada de cuanto profesor con corbata de mariposa esté enseñando el curso.

“Mientras estudiaba astrología la apliqué en casos concretos en múltiples ocasiones”.
--C.K. Jung: Cartas Volumen 2, 1951-1961, páginas 463-464. Carta a Robert L. Kroon, 15 de noviembre de 1958.

Brujos y astrólogos.

Leones, tigres y osos. ¡Señor de las tres caídas!


Que Hridayananda ignora los orígenes de los cimientos de la ciudadela que es la moderna ciencia psicológica, y que tiene la misma actitud de desdén hacia estos nada ortodoxos comienzos, se hace evidente en el siguiente pasaje:

“…antes de esto los europeos vivían en un mundo que básicamente estaba cundido de duendes, espíritus y seres malvados (brujas), así como de gnomos que vivían debajo de puentes, … y era realmente este mundo tipo cuentos de hadas y lleno de supersticiones, lleno de temores irracionales y demás tonterías… parecido a lo que hacen ciertos sectores de ISKCON.”
--Hridayananda, Dallas, Texas, 10 de Julio de 2007.

“Ciertos sectores de ISKCON…”. Hmm, ¿a cuáles se está refiriendo?

Veamos. Hridayananda no cree en Brujas y probablemente tampoco en astrología, toda vez que sus nuevos amigos han demostrado fuera de toda duda que tal circunstancia es totalmente acientífica. Entonces, ¿qué sector de ISKCON está tan desconectado de la realidad que continúa creyendo en todas estas cosas ridículas (por lo menos, ridículas en opinión de Hridayanananda y de sus amigos más recientes)”.

Pero, ¡esperen un momento! Srila Prabhupada creía en Brujas, ¿no es cierto? Y también el Señor Krishna creía en ellas. Incluso el Bhagavatam y el Libro Krishna afirman que el Señor Krishna hasta llegó a matar a una Bruja particularmente malvada y repugnante: Putana, la perra.
Entonces el sector al que se está refiriendo Hridayananda de una manera tan despectiva y burlona, es precisamente el sector en que Srila Prabhupada, el Srimad-Bhagavatam, el Señor Krishna y yo estamos, y no al sector de ISKCON que Hridayananda pertenece.

¡Uf!, ¡qué alivio! Me asusté por unos momentos porque temí estar en el mismo el sector que Hridayananda está.

De modo que esta ciencia moderna de la psicología que Hridayananda nos trae, en realidad precia la Brujería, la magia y otras ciencias ocultas por las que Hridayananda siente un palpable desprecio. La ironía es que nosotros tenemos que asumir que Hridayananda sí sabe de qué está hablando, y por extensión, lo que ellos —los flamantes psicólogos contemporáneos—, están hablando, pero que al igual que él ignoran totalmente (hay unas excepciones) cuáles son los fundamentos de su fe y cuáles son los elementos que han contribuido a su desarrollo; lo que es más, que aún siguen contribuyendo a éste.

A mediados del siglo veinte se realizaron unos experimentos clínicos en los que se administraba a los pacientes un derivado de un extracto de hongo, derivado que hoy día muchos consideran ser el responsable del auge de brujas en Salem. El hongo, de nombre cornezuelo, crece en los granos de centeno, uno de los productos alimenticios básicos en la época colonial de los Estados Unidos. El derivado del cornezuelo es una droga a la que se le dio el nombre de LSD. El propósito de los experimentos era determinar si la droga se podría usar o no para lograr lo que la psicología no había conseguido a la sazón: liberar a las personas que padecían los efectos de una marca, de lo que los vaisnavas llamamos samskaras o “impresiones”. Experimentos precursores probaron clínicamente que la droga tenía el potencial de borrar o deshacer una marca.

En el curso de los experimentos de los cincuenta hubo un acontecimiento inesperado. Los conejillos de los experimentos comenzaron a tener alucinaciones y evocar recuerdos de vidas pasadas. Personas que no eran franceses, que no hablaban francés y que nunca habían estado en Francia, comenzaron a narrar en francés episodios de vidas pasadas que vivieron en Francia. Y también cantaban canciones en francés. Por el estilo, personas que nunca habían aprendido a tocar piano comenzaron a alucinar y afirmar que una vida previa habían convivido con Mozart. También tocaron composiciones de Mozart en el piano. No sólo se cancelaron abruptamente los experimentos, sino que cualesquiera otras investigaciones afines fueron prohibidas y hasta penadas. Hoy día es un acto ilegal realizar experimentos de esta índole en todos los países del mundo.

Una de las preguntas que los investigadores se formularon durante el curso de la investigación fue: “¿Cuántas marcas tiene una persona?” Antes de los experimentos la psicología creía que estaba lidiando con las marcas o impresiones que un individuo en particular había adquirido en una sola vida, porque para ese entonces la psicología había desechado por completo la gran acogida que Freud dio a las aportaciones de Spare, y porque además nunca investigó las ideas de éste. De haberlo hecho hubiese reparado en lo que Freud consideró tan sobresaliente en los libros de Spare: una técnica de invocación mágica mediante la cual se puede acceder a vidas pasadas y a poderes que la persona tenía. En los experimentos con LSD la ciencia se topó con un fenómeno que ponía en tela de duda sus propios fundamentos, y sugería que la misma, tal como estaba expuesta, no tenía idea de lo que estaba hablando. Así mismo, el fenómeno sugería que en vez de ser una vivencia de una sola vida, el ser viviente es parte de un continuo en el que existe perennemente, yendo de un cuerpo a otro y llevando consigo los espíritus de los muertos [ancestros] y todo lo relacionado con ellos.

Incluso en el supuesto de que la ciencia hubiese admitido esta sugerencia, la inutilidad del intento de usar la droga LSD como medio para lograr la liberación se hubiese vuelto obvia, ya que la persona probablemente esté lidiando con millones de marcas o impresiones, y no sólo las que recibió en las primeras etapas de la presente vida. El LSD pudiera ser útil hasta cierto punto, pero esta poderosa droga que tenían entre manos era, en realidad, poquito más que una curita. Para conseguir que las personas verdaderamente lograran la liberación, neutralizasen sus incontables impresiones, se necesitaba de algo millones de veces más poderoso que el LSD. Las personas necesitaban la conciencia de Krishna. Lo que todo el mundo necesitaba era el Maha mantra: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Ésta es realmente la conclusión de la ciencia moderna de la psicología; sin embargo, la mayoría de sus proponentes aún no lo saben. Por su parte, Srila Prabhupada estaba completamente familiarizado con esta conclusión.

Hridayananda e ISKCON nos han traído una ciencia que se niega a sí misma, una ciencia que es empleada de una clase dirigente que considera que todas las especies de vida carecen de alma, y que las valora únicamente en términos de pesos y céntimos; una ciencia que no es objetiva y tampoco es curiosa; una ciencia que sólo sirve al status quo: la demoníaca y atea civilización que es su amo. Hridayananda, en su insaciable y eterno apetito de complacer los sentidos, nos ha traído este perro de los ateos para arrancarnos la fe que tenemos en Srila Prabhupada.

--Hridayananda es mi guru.

El perro nos ha traído otro perro. Una persona que actúa con conciencia animal nos ha traído a otras que también actúan con conciencia animal, apoyándose en la teoría de que incluso el león más poderoso puede ser abatido si lo atacan muchos chacales.

--Sí, Hridayananda es un guru muy moderno.

Yo no soy un gran, portentoso devoto como Hridayananda. De hecho, no soy nada ni nadie; solamente soy alguien muy parecido a un perro viejo y bravo que cuida un depósito de chatarra, pero con quien Srila Prabhupada fue muy generoso, y que, en virtud de esa generosidad, lo ama al máximo de la capacidad que una criatura como yo puede desarrollar.

Así que se trata de un perro contra otros perros. Hridayananda, no podrás derribar a Srila Prabhupada en tanto yo esté en torno suyo.

¡Todas las glorias sean para Srila Prabhupada!

Hare Krishna.

miércoles, marzo 17, 2010

Los Perros de Hridayananda

(Llegó a El Tambor Rugiente una nota de un lector llamado "Vaishnava-dharma das". La consideramos relevante y por tal motivo la publicamos aquí.)


Fe en Srila Prabhupada o Fe en los materialistas,
o Hridayananda y sus Perros

Por Vaishnava-dharma dasa

En el Katha Upanisad (1.3.14) se dice que en la vida espiritual hay que tener sumo cuidado, que ésta es como el afilado filo de una navaja y cualquier descuido puede causar un desastre. La navaja es muy útil, pero si se usa mal va a cortar al que la usa. Prabhupada da el ejemplo que a la hora de resurarse, si uno se descuida --si no está atento-- se va a cortar.

Lo Primeros Once

Por desgracia a los 11 “acaryas por zona” les tocó ser el peor ejemplo del Movimiento, o el mejor ejemplo de lo que no se debe hacer: desobedecer a Srila Prabhupada e imitar al devoto maha-bhagavata, al devoto uttama-adhikari, que está en el nivel más elevado de devoción. En alguna esquina dieron la vuelta equivocada que ha dado al traste con su reputación y que causó dolor y sufrimiento a muchos devotos, y ellos son responsables de eso.

Cuando se encontraban en lo más elevado de su oportunidad de la vida espiritual, a saber, ¡cuando se asociaban con el devoto puro Srila Prabhupada y tenían la oportunidad de prestar un gran servicio a su guru y a su Asociación!, una vocecita dentro de ellos, una vocecita del alma condicionada, les dijo: “Ahora puedes disfrutar dhana, jana, sundarin y pratistha; riqueza, seguidores, mujeres bonitas y prestigio, poder y todo tipo de opulencia”, “Tú eres increíble, te lo mereces”.

Las ofensas

Srila Prabhupada muchas veces dijo que la familiaridad crea el menosprecio o desdén. A estos tipos les pasó precisamente eso: llegaron a pensar que el guru dependía de ellos sin pensar que en realidad ellos dependen de la misericordia del guru. También da el ejemplo que la mosca sentada en la corona del rey se siente muy importante, cuando en realidad sólo molesta al rey.

En su ilusión de querer controlar y explotar el Movimiento, quisieron imitar al devoto puro de repente, sin estar calificados. De la noche a la mañana ya se sentían uttam-adhikaris, pero sólo eran unos usurpadores.

En El Upadesamrita, (significado 5) Prabhupada dice:

“Uno no debe imitar el comportamiento de un devoto avanzado o maha-bhagavata sin ser autorrealizado, pues por tal imitación eventualmente uno se degradará”.

Y eso es precisamente lo que les pasó a estos cuates (tipos). Demandaron la misma adoración que a Srila Prabhupada. A los discípulos de Prabhupada los obligaron a adorarlos; si no, los acusaban de “envidiosos”, “serpientes negras”, etc., etc. Los templos ya parecían mueblerías con tantas vyasasanas. Prueba de su degradación la han dado ellos mismos.

Pero aquí solo hablaremos de dos personajes.

Hridayananda y Tamal Krishna

Supuestamente ellos se enrolaron en universidades karmis para predicar a los científicos e intelectuales. Pero en lugar de eso ellos resultaron predicados por los karmis. Asimilaron sus conceptos materialistas.

Derivada de la asociación karmi, Hridayananda tiene una mentalidad ofensiva en contra de Srila Prabhupada. ¡Vean en lo que ha caído! Y por esto muchos devotos alrededor del mundo, de diferentes nacionalidades, y con justa razón, detestan a Hridayananda.

George A. Smith (USA) escribió el artículo “Hridayananda y sus perros”, donde cita a Hridayananda, quien tiene la audacia y estupidez de criticar a Prabhupada:

“Contradiciendo los principios modernos de sicología y sociología, que han sido probados científicamente más allá de cualquier duda, Srila Prabhupada ha excedido su autoridad” [palabras de Hridayananda].

Sería de risa la estupidez de Hridayananda si no fuera tan ofensivo. ¿Eso fue a aprender a la universidad? No es de asombrarse que predique el amor homosexual y otras tonterías. George comenta:

“Hace más de 30 años Hridrayananda y los otros 11 Zonales brincaron de gusto por la desaparición de Srila Prabhupada, pensando que por fin estaban libres de su autoridad sobre ellos y de la Sociedad Internacional por la Conciencia de Krishna. Sin embargo, 30 años más tarde Srila Prabhupada sigue siendo el líder del movimiento de conciencia de Krishna y todavía les está diciendo qué hacer a través de sus libros. Ni se puede imaginar su frustración.

Hace treinta años olvidaron lo más importante, vani y vapu. Que antes de poder matar a una gran personalidad, primero tienes que matar su nombre.

Así después de más de treinta años aun están tratando de deshacerse de él, están tratando deshacerse de él sacándolo de sus libros (editándolos). Todavía están tratando de matar su nombre.

Hridayananda nos ha traído una ciencia de negación, una ciencia que se dedica a establecer el punto de vista que la vida no tiene alma y que funciona en base a los dólares y pesos, una ciencia que ni es objetiva y únicamente sirve al status quo, a la civilización atea y demoníaca que es su amo. Hridayananda, debido a su eterna lujuria por complacer los sentidos, nos ha traído este perro de los ateos para arrancarnos la fe que tenemos en Srila Prabhupada (…).

--Hridayananda es mi cuate.

El perro nos ha traído un perro, una persona que está actuando en la conciencia animal nos ha traído a otros actuando también en la conciencia animal apoyados en la teoría que incluso el león más poderoso puede ser sometido si hay suficientes chacales.

Yo no soy un gran, gran devoto como Hridayananda. De hecho no soy nada ni nadie, soy algo parecido a un perro bravo viejo vigilante, con quien Srila Prabhupada fue tan bondadoso y que debido a esa bondad lo ama tanto como criaturas como yo son capaces de amar.

Un perro contra los perros, entonces. No podrás arrastrar a Srila Prabhupada en tanto que yo esté presente”

All glories to Srila Prabhupada
Hare Krsna
George A. Smith


Este artículo fue recortado a mucho menos de la mitad; ¿se pueden imaginar todo lo demás que dijo George? Leamos una cita oportuna de Srila Gaura Govinda Maharaja, uno de los más avanzados discípulos de Srila Prabhupada.:

“Laukika-sraddha quiere decir que él cree o pone su fe en las palabras de personas materialistas, científicos y filósofos materialistas. No ha desarrollado fe en los sadhus, vaishnavas y mahajanas. No ha desarrollado fe en los acaryas”.

Algunos discípulos de Hridayananda son más inteligentes que él, pues no han caído en las tonterías y ofensas de su guru, aunque Hridayananda los llame y considere sudras.

Muchos devotos dijeron que era preocupante lo que Tamal Krsna Goswami estaba escribiendo en su tesis para la universidad de Oxford. Y eso que sólo habían leído el preámbulo; a Tamal Krishna ya no le dio tiempo de terminarla.